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阎罗王麾下有：鬼判官、黑白无常、牛头马面、孟婆、地公、游星、城隍，无数阴兵鬼将等。

【1】鬼判官是地府鬼使，黑面阴神，人见人吓，鬼见鬼怕，手持生死册，记载无数生灵的寿命，阴曹地府共有四大判官：

(1)赏善司宋开封府尹包拯：执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。

(2)罚恶司圣君钟馗：身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子。凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。

生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。

(3)察查司宋朝寇准：双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。

(4)阴律司掌生死簿范仲淹：范判官是驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。

【2】黑白无常，此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶。

(1)白无常名为谢必安，属阳。时常满面笑容，身材高瘦，面色惨白，口吐长舌，其头上官帽写有“一见生财”四字，予感谢并对恭敬神明之人以好运，尊之曰“活无常”，“白爷”，“七爷”等。对男性吸其阴魂，对女性散其阴魄。

(2)黑无常名为范无救（或称无赦），属阴。面容凶悍，身宽体胖，个小面黑，官帽上写有“天下太平”四字，意为对违抗法令身负罪过者一概无赦，尊之曰“矮爷”，“黑爷”，“八爷”。对女性吸其阳魂，对男性散其阳魄。

【3】牛头马面担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役的勾魂使者。

(1)牛头又叫阿傍、阿防。据《铁城泥犁经[4]》说，牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。

(2)马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼，形象为马头人身，与牛头是老搭档。

【4】孟婆是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使，为所有前往投胎的灵体提供孟婆汤，以消除鬼魂的记忆。

【5】地公掌管地府行政的，除了保护乡里安宁平静，同时隶属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍。

【6】城隍是冥界的地方官，主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。

【7】游星就是日夜游神，是四处游荡的凶神，分别于日间、夜间监督人间的善恶，隶属于城隍之下。

扩展资料：

阎罗王，亦称“阎王”、“阎王爷”、“阎魔王”，为阴曹地府中的冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊神祇，传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的半神半鬼之王，民间家喻户晓的著名冥神，在阴间有“黑白无常”、“牛头马面”为左膀右臂。

原型为印度神话中的“阎摩罗王”，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王，但在中国道教创造的将阎罗王收编归为其中一位的九殿阎王结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。

佛教也将十殿阎王概念吸收，由此佛教神话中阎罗王冥界之王的神职被剥夺，佛教的阎罗王也成了和本土道教一样由隋朝韩擒虎担任的地府第五殿殿主。

十殿阎王依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。

参考资料来源：百度百科-阎罗王

一开始是鬼，后来变成了神仙。

阎罗王是地狱之王，就像天庭中有玉皇大帝，人间有皇帝一样。阎罗王是地狱的主宰，人死后魂魄会被抓到地狱，根据生前的所作所为决定下一世去往何处。不过阎罗王到底属于鬼还是神仙一直有争议。因为地狱中的黑白无常牛头马面这一类都是属于鬼的。而且在中国古代神话故事里，有一些朝廷官员在死后会做地狱的官，不过即使在地狱中为官，是成为鬼之后做的鬼官，不过是个高级的鬼。

从封神榜里面来看，所有最后都封了神的人物都是作为人之时就已经死了的。那么阎罗王一定也是作为人之时已经死了，死了自然就成为了鬼，因此阎罗王自人之后是以鬼的形态出现的。不过在封神榜时并未特别宣扬地狱之神以及阎罗王的存在，或许地狱有邪恶的寓意，因此没有将这个特别标明出来。

不过确实在古印度将佛教文化传入中国之前，中国古代是没有阎罗王的概念的。自从古印度的佛教文化传入中国后，基本上关于佛教和道教的所有故事才充分的进行完善。起码人死去后成为鬼会有一个去处，不会游荡在人世间了。对于古代人民的心理来说也是一种慰藉。阎王是神话故事中的地狱主宰，按理说应该是由玉皇大帝亲自指派去掌管鬼界之事，他的本事与做了鬼的官员是不一样的，因此阎罗王最后应该是为仙。

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