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mì，声母m，韵母ì，声调四声。

糸拼音mìsī

糸mì

1、细丝。

2、幺。

3、微小。

4、量词，丝的二分之一。

糸sī：同“丝”。

1、蚕吐出的像线的东西，是织绸缎等的原料：蚕丝。

2、像丝的东西：铁丝。

3、计量单位名，10忽是1丝，10丝是1毫。

4、表示极少或极小的量：一丝不差。

笔画：

形近字：系

系拼音xìjì

系xì

1、有联属关系的：系统。

2、高等学校中按学科分的教学单位：中文系。

3、关联：干系。

系jì：结，扣：把鞋带系上。

是属于道家的。邵雍的思想源于道家系统.邵雍的贡献不是承传道家思想或重复前人的思想，而是以数为框架建立起庞大的思想体系，从而创立了邵氏“易学”。邵氏易学的价值不在于对传统象数易学的继承，而在于继承传统象易学基础上对易学邵雍图轴所进行的精心的改造和创新。恰恰是这些不符合《易》之本文或与传统易学相违背的观点和思想表现出勃勃的生命力，推动易学不断地发展和臻于完善。如清儒全祖望所言：“康节之学，别为一家。或谓《皇极经世》只是京、焦末流，然康节之可以列圣门者，正不在此，亦犹温公之造九分者，不在《潜虚》也。”（《宋元学案．百源学案》）也正因为如此，邵氏之学虽然遭到了种种攻击，而传者不绝于世。“南渡之后，如林栗、袁枢之徒，攻邵者尤众，虽象山陆氏亦以为先天图非圣人作《易》本指，独朱子与蔡氏阐发表章，而邵学始显明于世，五百年来，虽复有为异论者而不能夺也。”（李光地《周易折中》卷十九）同时，邵子之后出现了许多研究著作，其子邵伯温撰《皇极系述》、《观物内篇解》，张元定撰《经世指要》，朱元升撰《邵易略例》，无俞琰撰《易外别传》，明黄畿撰《皇极经世传》，余本撰《皇极经世释义》，清王植撰《皇极经世直解》等，对邵子之学加以诠释和阐发，使邵子之学成为专门之学，治此学者成为学蚧一个重要学派。清儒黄宗撰《宋元学案》专立“百源学案”，以述其思想渊流。另外，邵子的思想对义理之学形成也有一定的影响，如二程是宋代理学代表人物，而其思想形成从某种程度上也接受了邵子思想。对于这一点，朱熹早有察觉。他说：“程、邵之学固不同，然二程所以推尊康节者至矣。盖信其道而不惑，不杂异端，班如温公、横渠之间。”（《宋元学案．百源学案》）这是说，二程之所以能以易学而与司马光、张载齐名于当时，并对后世发生影响，与他推崇邵氏，“信其道”有关，足见邵氏易学影响之深之远。其代表作有《皇极经世书》

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